[组图]“非遗”申报拯救“皋兰三绝”

培养小歌手

太平歌艺人安太祥

　　太平歌、石子棋、地卦子被一些研究者称为“皋兰三绝”。如今，这些昔日人们喜闻乐见的文化艺术元素，在现代科技的冲击下，正在走向消亡的边缘。为了让更多的人了解它们，本文将传统的太平歌、石子棋和地卦子发展里程及其眼下所面临的“突围”困境进行整合，以期待更多的研究者和社会学家来关注它们。

　　1、太平歌渐行渐远的“踏歌”声

　　兰州本地人对于太平鼓的了解可以用“家喻户晓”来形容，但对于太平歌却鲜有人提及。太平歌是兰州地区春节时以地方方言演唱的独具艺术特色的一种娱乐形式。上世纪50年代以前，兰州地区此风尤盛，每逢元宵佳节前后的夜晚，街头巷尾、村前院落，规模宏大的太平歌场到处都是。特别是在市区的南关十字、东关、隍庙巷、西关、马坊门、桥门、庙滩子一带更是唱家荟萃，听众好家云集。

　　人民群众高唱太平歌，求得太平吉利和欢乐昌盛，绕人耳际的歌声彻夜不绝。

　　太平歌词内容广泛丰富。歌手唱家多在平时背词演练，正如兰州俗话说的“学一年、唱三天，靠蛇雏子踏烂砖”。太平歌词多为当地一些落第文人所编，唱起来朗朗上口，情节生动。歌词成套成段，有“三国”、“水浒”、“隋唐”、“说岳”、“二十四孝”等历史传统故事。以及诙谐幽默的“十三月”、“拙老婆”、“灰老鼠”等令人捧腹的段子。也有唱家、歌手们即兴现编互相戏谑逗乐的歌词，歌手多为独唱，亦可对唱，一曲唱毕继续击鼓、锣、钹来吸引唱家续唱，唱到高潮时一人高歌众人和的慷慨激昂场面不时涌现。歌手、唱家们可自由地用嘹亮奔放的歌喉，抒发内心的感情，这样一段接一段的你唱我接，直到夜阑人静，听众不散，唱家不歇。每晚高歌一直唱到二月二龙抬头方止。

　　作为太平鼓艺术的辅助形式，太平歌一般安排在锣鼓表演之后。鼓队圆场，歌者居中，每完一段便击鼓伴奏。皋兰县文化馆负责人告诉记者，太平歌通俗易懂，高昂奔放。内容多以祈求上天风调雨顺、五谷丰登和太平安康为主。

　　2、曾经的辉煌何日复来？

　　太平歌深刻地反映着社会。真实地反映着人民群众的精神面貌。它的语言根植在“兰州话”的肥沃土壤中，广泛流传在人民群众口中，表现了兰州人民纯朴豁达、豪放乐观的性格。唱太平歌和耍社火、观灯会、射灯谜一样，是兰州人民过去数百年来春节文化生活的主要内容。

　　唱太平歌使兰州地区闹社火的民俗有别于外地。它庆贺丰收，娱乐助兴，消除疲劳，鼓舞士气。源于何时，史无记载，也无确切考证。我们只知道它是从明初的太平鼓派生出的民俗形式。我们最早见到记叙太平歌的文字，可追溯到清道光年间。兰州回族诗人，著名学者马世焘（1809－1875）所作的《兰山竹枝词》十首组诗的第一首“金钱再买乐如何，路转星桥灯火多，的是人间春不夜，满城都唱太平歌”之中，诗人选取满城都唱太平歌的片断，再现了清代兰州元宵节的盛貌和这一独特的乡情民俗。

　　兰州太平歌是人民群众喜闻乐见的民间艺术瑰宝。全国解放后，太平歌的演唱得到延续和发展，并增添了不少新的形式和内容。1953年春节，市上有关部门在兰州市教育馆（庄严寺，今兰州日报社院内）的舞台上，举办了一次规模宏大的太平歌演唱会，参加演唱会的有著名歌手道升巷的丁禄、庙滩子的张敏臣、皋兰山的马子安等人。市文化部门也挖掘整理出大量歌词。1965年春节期间，白塔山公园还举办过一次太平歌演唱会，受到群众的欢迎和好评。

　　目前，虽然个别地方一些社火队依然有唱太平歌的习俗，但随着社会发展和人们思想意识的改变，太平歌作为一种古老的民俗形式正在悄然走向末路。作为一种对传统文化的拯救手段，随着“非遗”项目的申请，兰州各地都对流传在当地的太平歌资料进行整理。皋兰县文化局负责人告诉记者，目前他们已经开始进行太平歌的开发和研制工作，建立“太平歌保护基金”，并着手培养传承人等工作。我们相信，随着各地保护工作的深入持续，太平歌——这个曾经辉煌一时的古老艺术必将焕发新的生机。

　　3、石子棋老少咸宜的民间娱乐方式

　　皋兰石子棋俗称下（搁）方，是皋兰民间的一种以小石子或土块为棋子的二人娱乐游戏，它由来已久，至今已无人知道它起始于何时，是何人发明，但它在皋兰的广大农村却非常普及，是人们农闲时节、茶余饭后的消闲方式。

　　作家何诚斌先生在他的小说《老儿戏》里有这样一段描写：玩游戏常常是就地取材。如下棋，哪怕全镇的孩子都同时下，也不愁没有棋子，石子就是棋子，随处可见，俯拾即是。用粉笔或者树枝在地上画一个棋盘，然后就两军对垒起来。石子棋的下法多种多样，我们常下的是五子棋、跳棋、象棋等等。我们还自己发明一些下法，反正规则是自己定，想怎么玩就怎么玩。

　　这几乎是上个世纪农村儿童生活的一个缩影。

　　在兰州很多农村地区，有关石子棋的下法有很多种形式，最主要的有三角（jue）子、四角子等几种儿童游戏。

　　关于石子棋的下法，皋兰县文体局办公室魏主任给我们进行了详细的阐述：三角子（俗称绷裤衩），在比赛时，下棋双方可以用土块、石子、树枝等随手可得的东西作为棋子，进行比赛。规则为：下棋双方各摆两颗棋子在棋盘的1、2、3、4号位置，1、2号为一组属甲方棋子，3、4为乙方棋子，行走路线为1－5号位的5个交叉点，每次只能走一步，开局第一步必须先走1到5或3到5,以让对方无路可走者为赢；四角子（俗称四杆子），也是一种简单的儿童游戏。比赛双方在图的16个交叉点上布子，比赛时双方可以互相吃子，等16个点上都布满棋子，以布子多者为胜。具体规则有：在棋盘的任意一行或列上，一方按顺序放置两颗棋子，另一方也放两颗棋子，后放置的将会吃掉对方的两颗棋子（2顶2）；一方在任意一行或列上的中间放两颗子，两头是对方的棋子，后放棋子者可以吃掉对方的2颗棋子，反之也可吃掉对方的棋子（2挑2,2夹2）；如一方在行或列上能摆齐4子为成杆，可以吃掉对方4子。

　　石子棋不仅是农村儿童娱乐的主要方式，因其取材便利、灵活、不受场地限制等因素也深受大人们的青睐。五角子（俗称五杆子），就是一种很典型的成人游戏。下棋双方可以在棋盘的25个交叉点上落子，落子时以阻止对方成方（即四个子摆成最小的正方形）和成杆（任意一行和列都是对方的子）为主要目的，同时又要努力使自己的棋子尽量成方和成杆，每成一方，可以吃掉对方未成方的任意1子，每成一杆，可以吃掉对方未成方的任意2子。在下子过程中，如双方都未成方或成杆，而棋子布满25个点，这时双方互吃1子，开始走棋，走棋以成方或成杆吃掉对方棋子为目的，最后，以棋子最多者为胜。

　　4、地卦子消失的古老计算方式

　　地卦子是旧时农村老人进行土地计算的一种古老计算方法，现在已经无从考证它的起始年代了。但从它的计算方式来看，和我国的珠算有很多相同之处，疑为从珠算中演变而来。因其计算方便快捷，深受旧时穷苦大众的推崇，也广为所用，随着历史的进步和科技的发展，这种计算方法被人们渐渐淡忘，并逐渐退出历史舞台。目前，在兰州周边一些农村知道并能用此种方式计算的人只有六十岁以上的部分老人，作为一种“过去式”，地卦子眼下正面临着消亡的境界。

　　西固村柴家台柴世昆老人家里还保留着一份完好的地卦子资料。这是两册线装的老账本，其中一册的下面已经被老鼠咬碎。记者看到，一册账本的封面上写着“花名产粮簿字”，“公元一九五一年古七月一日”的日期上，还盖有“皋兰县安宁区柴川乡人民政府”的条章。另一册是“地亩（统计）通记簿”，上面的日期是“公元一九五二年古七月初一日”。翻开账本，每个人名下面记载的地亩数量用的都是“地卦字”。据柴世昆老人介绍，“地卦字”的“地”就是在地上演算，“卦”类似八卦，“地卦字”是我国最原始的计算符号，是劳动人民在地头创造的计算方法。

　　皋兰县文体局工作人员给记者介绍了地卦子的演算方法：地卦子计算方式以加减法为主，乘除法不能演算；个位、十位、百位的排列顺序为竖向排列和横向排列（在实际操作中以方便决定排列顺序），现以竖向排列说明它的演算规则，在竖向排列演算中最下面为个位，第二层为十位，依次类推。为说明方便，将每个数位又分为两层（在现实计算中为一行），下一层以一竖代表1个数字最大数为5个，满5后向上进位。上一层以一行代表5,上下两层满10后向上进位，进位到上一位的下层，依次类推，得出数据，减法逆之。

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来源： 兰州晚报    作者：瞿学忠　…