[组图]拯救传统“社火”与传统“社火”的突围之旅

 

　　有专家认为，文化的阵地不为高尚所占领，便会被低俗所侵占。现今农村的群众性体育、文艺活动几近绝迹，农村传统春节喜闻乐见的“社火”等活动也日渐衰落，这不能不引起我们的重视。传统文化活动本身形式内容的落后是一方面，但更重要的还是我们的管理者要在引导农民精神文化发展需求和振兴农村传统文化方面多下工夫，让包括社火在内的农村文化真正实现“突围”。

　　当城里人上网、进影院、参加社区丰富多彩的文化活动时，农村却出现了精神生活“沙漠化”的现象，不少人通过赌博、封建迷信活动等寻找另类“精神寄托”。

　　在建设社会主义新农村中，农村思想文化这块阵地不能丢。

　　用丰富多彩的文化活动去与另类“精神寄托”争夺农村思想文化阵地，虽是一场艰苦的争夺战，但这是我们的责任。

　　1、中国老百姓的“感恩节”

　　中国传统的新春佳节将至，一些民俗专家说，春节是与中国古代天文、气候、农事以及民间信仰结合的产物，人们在岁末年初把一年的收获奉献于祖先灵前或神的祭坛前，是对大自然和祖先的一次集中答谢。因此，有人这样说：春节是中国老百姓的“感恩节”。

　　闹社火是西北民众过春节的传统习俗，一般都在风调雨顺的年景举行，丰收的农民借以表达喜悦之情。

　　春节期间，兰州街头的社火表演别具特色。一般是从农历正月初十前后开始，由各区县组织的农民社火队汇集市中心，依次排成不同形状的队形，沿主街道边行边舞，敲锣打鼓，热闹壮观。当行至东方红广场时，多围成图形，为游人和市民表演。社火表演可持续到元宵节前后。

　　兰州社火队表演内容丰富多彩，最引人注目的是高跷队，他们穿戏装、持刀枪，扮成戏剧人物，脚踩四尺多高的木跷，伴着锣鼓点边走边舞。铁芯子也是别出心裁，以巧取胜。他们把眉清目秀、体态轻盈的小孩装扮成戏剧角色，组成一折折戏文。绑在铁芯子高处的孩童随着载运的车辆缓慢前行。最壮观的是太平鼓队。鼓手们随着社长大旗的号令，有节奏地擂鼓腾跃，鼓声令人振奋不已。狮子舞主要是看武士用绣球逗引狮子时的几路干净利落的拳脚功夫。兰州春节社火还有跑旱船、独轮车、竹马子、大头罗汉戏柳翠等节目。队伍往往以“风婆娘”开路，这是跟“雨师”相应的“风姨”的形象，在神话里是司兴风降雨的神，其形状类似彩旦，奇丑无比，耳垂吊着红辣椒，一手摇扇，一手拿着写有“风调雨顺”的菱形膏药旗子，用夸张、滑稽的大幅度动作扭来扭去，令人捧腹，表现了人们企盼风调雨顺、五谷丰登的心情和愿望。

　　2、“我们会让兰州太平鼓走得更远”

　　记者采访中所看到的不仅是农村传统社火“没落”的一幕。其实近年来兰州一些农村地方的传统社火在市场的调理下已经开始了自己的“突围”之旅。

　　在兰州，这种成功“突围”的传统社火以皋兰西岔镇铧尖村的太平鼓为代表。

　　1990年北京亚运会期间，一支来自皋兰的农民太平鼓队在首都一亮相就博得了“满堂彩”。18年时间过去了，皋兰县西岔镇铧尖村的农民太平鼓队从南到北，成为掘得农村社火第一桶金的幸运儿。

　　1月20日下午，记者去铧尖村采访的时候，村里的社火队正在紧张地排练。和往年不同的是，今年铧尖村又组织起了一支80人的女子太平鼓队。一个不大的村庄，男人们在北边打鼓，女人们在南边打鼓，鼓声如潮。“男子鼓队在年前要上北京去表演，已经预订了十几场演出，等回来已经过完十五了。”村党支部书记杨钦凯告诉记者，近年来铧尖村的太平鼓队几乎每年春节期间都要出去商调演出，但村上的社火不能停，经过村委会讨论，今年组成女子太平鼓队，在春节期间将去县城参加社火汇演。

　　多少年来，人们习惯上很难把农民、文化、市场这些词汇连在一起去考虑。但记者在与这个村支书交流的过程中，不时会听到诸如“奥运经济”、“产业化发展”、“市场潜力”等新名词。在铧尖村人们的眼中，传统社火已经不再是单纯的年节助兴活动，更多的是一种提高农民收入、加快村镇经济发展的致富法宝了。记者了解到，从1990年以后的18年时间里，近百人组成的铧尖村太平鼓队每年仅参加商调性演出活动，就为这个村带来几十万元的收益。

　　“可以这样说，正是因为太平鼓的红火才给铧尖村带来了今天的好日子。”在和记者告别的时候，村支书杨钦凯说2008年铧尖太平鼓队将有机会在今年的北京奥运会和上海世博会上亮相。

　　“我们会让兰州太平鼓走得更远。”杨钦凯说这些话的时候，眼前100多人组成的太平鼓方阵正在紧张地腾挪闪跳。

　　3、“推销”社火的人

　　从上个世纪90年代初期开始，社火进城一直备受各界关注。从最初的政府组织社火汇演到眼下的民间社火团体自发组织进城，其间经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“市场”的影子越来越明显。多年致力于民俗学研究的柏敬塘老人这样说，农村社火要走自救的路子，必须要紧跟市场经济的步伐。

　　每年临近春节的时候，人们总会在兰州的街头看到一些手拿红扇的人，这是另一种意义上的“社头”。和老张不一样的是，这些社头的主要工作是“推销”社火。他们每年腊月的时候来到省城，住最便宜的旅店，拿着大红扇子，在市区繁华处等着“生意”上门。

　　王万有就是其中的一个。

　　记者见到王万有的时候，他正在滨河路儿童公园门口和人谈“生意”。穿着厚厚的军大衣，戴着棉帽子，40多岁的王万有看上去显得憨实质朴。但这个外表憨实的汉子谈起“生意”来并不乏精明。“打一个小时的太平鼓，加上半个小时的舞狮表演，一共1200块钱，先付订金，其他费用等表演结束后一次结清。”

　　笑脸相迎、讨价还价、握手成交。王万有从随身携带的黑提包中掏出收据，开票收钱，前后不过半个小时，又一笔“生意”谈成了。

　　从永登苦水镇来到省城的半个多月时间里，王万有谈成了十几笔这样的“生意”。“把农村社火送到城里来，主要是给一些单位来拜年。这就意味着我们村的社火队从大年初三开始到正月十五，几乎天天都要来省城‘赶场子’了。”王万有告诉记者，两万多元的收入足够让他们村的社火队武装一新了，盈余的部分还可以给闹社火的人发点补助。

　　4、新观念改变旧传统

　　记者从兰州市文化部门了解到，我市农村社火最繁荣的时候，几乎每个自然村社都有自己的社火队。“社火是农村传统文化的一个重要组成部分，对繁荣农村文化生活，维护地方的社会治安有着积极的意义。”兰州市文化局有关负责人这样说。记者调查中发现，目前我市农村社火整体处于一个相对尴尬的境地，全市各个县区大部分村社虽然都有自己的社火队和社火行头，但真正能在春节闹起社火的不足一半。

　　“一是缺少资金，二是缺少人才，三是现代传媒对传统观念有很大影响。”皋兰县文体局韩文惠局长这样说。

　　作为兰州太平鼓的发源地，皋兰县的传统社火在兰州市的县区中一直处于前列。根据县文化部门的统计，上个世纪80年代中后期全县71个自然村中有69个村有自己的社火队，现在虽然这些社火队的架子还在，但每年能真正闹起社火的村社不足一半。

　　农村传统社火出现“沙漠化”现象的根源究竟在哪里？

　　记者在调查中发现，中青年农民大量外出，导致农村缺少群众文化活动的积极分子，是农村文化活动难以开展的一个重要原因。

　　据市劳务输出办提供的数据，目前全市各个县区尤其是三县农村劳动力中，每年都有近一半在外打工或经商。而这部分外出的劳动力，基本上都是50岁以下的中青年人。因此，留守在家的除了老年人，主要就是儿童。而闹社火、参与各种文化活动，其主体是中青年人。农村群众文化活动难以开展，其中一个因素就是缺少了这个骨干群体的参与和带动。其次，农村群众文化活动的组织者、阵地设施、活动经费缺乏，也是制约农村文化活动开展的一个重要因素。

　　“要真正改变农村社火的现状，除了在资金、人才方面投入外，人们传统观念上的转变也不容忽视。在传统文化的继承和保护工作中，用新观念来改变旧传统，这不是对传统文化的背离，而是一种更科学、更理性的继承。”兰州市文化局有关负责人说。

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来源： 兰州晚报    作者：瞿学忠